Hashim Khalifa

تجمعني علاقات خاصة جداً بأستاذنا المعماري المتميز محمد محمود حمدي. فهو في الأساس كان استأدى بقسم العمارة بجامعة الخرطوم في مطلع السبعينيات. قد عُرف خلال تلك الفترة بعلاقاته الخاصة مع طلابه التي اتسمت بالتواضع و الحميمية و السخاء المفرط في بذل العلم و المعرفة. سمات علاقة تواصلت لاحقاً و لا زالت حتى الأن معي و مع غيرى من الأقران. لم تجمعني به و بمكتبه الاستشاري صلات عمل بمعناها المعتاد و المعروف. لكنه كلفني في زمان سابق بتوثيق كل أعماله و أعمال مكتبه الاستشاري بالتصوير الفوتوغرافي. فكانت هذه بداية عملية تعرفي على مسيرته المعمارية. التي أكملتها بعد ذلك بلقاءات لا زالت تتواصل حتى زماننا هذا مما زاد من معرفتي به و بأعماله. سرت في هذا الدرب و ما زلت من واقع دوري كمؤرخ و موثق للعمارة السودانية. فلتكن هذه الفذلكة القصيرة مقدمة لمقالتي التي سأستعرض فيه جوانب مهمة لواحد من أميز أعماله المعمارية حسب رؤيتي الشخصية.  

العمل المشار إليه هنا هو مسجد القصر الجمهوري. الرابض في الركن الجنوبي الغربي من موقع مجمع القصر والمطل على شارع الجامعة. اخترته هنا لأسباب وجيهة جداً جَعلته ضمن سلسلة مقالات قصيرة قررت أن أدبجها تحت عنوان- حوار الكاميرا و العمارة. اخترته لأنه بلا شك يستحق أن يكون على راس القائمة من الأعمال المعمارية التي يشار إليها باللغة الإنجليزية بأنها very photogenic. هو تعبير يوصف به عادة الأشخاص الذين يظهرون في الصور الفوتوغرافية أجمل مما هم عليه في الواقع. إذا نظرنا إلى المبنى من هذه الزاوية نجده أكثر من ممتاز. تشهد على ذلك غزوات كاميراتي التي طفقت تهاجمه من كل الجهات و الزوايا و تغللت في دواخله. أشهد بأنها في كل تلك الحالات كانت هي التي تقودني و كنت أنا مستسلم و مطيع لها تماماً. تجاوزت غزواتي حدود الكاميرات الثابتة إلى أفاق أرحب أكثر حركية و إثارة. حلقنا فيها في رحاب عوالمه و نحن مدججين بسلاح و نوع أخر من الكاميرات المتحركة- الفيديو. استعنت فيها بمن هم أعلم منى بأسرارها. بواحد من أمهر و أذكى الشباب المختصين في هذا المجال. المخرج المصور الحاذق الفنان لؤي بابكر الصديق. بهره المبنى من الداخل فجال فيه مأخوذاً تماما بمنظره المحتشد بالمفاجات الفضائية. ثم طفق يتدحرج على الأرض مذهولاً يبحث كل مرة عن زاوية أكثر إثارة. توجنا عملنا ذاك بفيلم وثائقي عرض في قناة النيل الأزرق في رمضان عام 2014 وتجدونه ضمن مواد موقعي الإلكتروني. تلك الغزوات و المغامرات أثبتت علو شأن هذا العمل المعماري في إطار الأعمال الأكثر خطفاً لاهتمام الناس. حيث اثبت أحقيته بأن يكون على راس قائمة مقالاتي المعنونة بحوار الكاميرا و العمارة.

تمددت مسيرة أستاذنا محمد حمدي المعمارية لأكثر من نصف قرن من الزمان مغطية عدداً من أنواع العمارة. تعامل فيها مع عدد مقدر من المشاريع الكبيرة والمهمة. كان واحد منها مشروع مسجد القصر الجمهوري الذي أنجزه في المرحلة الأولى من مسيرته. صممه في الثمانينيات واكتمل تشيده في بدايات القرن. بالرغم من أنه من أوائل أعماله إلا انى أعتبره من أروعها. سأركز هنا على جوانب محددة من هذا العمل المتفرد باعتبارها هي التي منحته أعلى القيم المعمارية. هي التي جعلته من أكثر أعماله ألقاً بمقاييس ذلك المصطلح باللغة الإنجليزية الذي أوردناه من قبل. واحداً من أهم أسرار عظمته حنكة أستاذنا العالية في التوظيف الذكي لأجزاء المبنى الإنشائية-الأعمدة و الحوائط و العرش. التي سخرها لتساهم بشكل مقدر في صناعة ذلك الألق المدهش. الأهم من ذلك أنه استثمرها بذكاء مفرط لأغراض جمالية و تعبيرية و رمزية نبيلة للغاية. ستكون هذه الجوانب هي محور مقالتنا هنا لأنها هي التي أسرت الكاميرات الثابتة و المتحركة. هي التي أمسكت بزمامها و قادتها بشكل لا شعوري في أرجاء المبنى. فيما كنا نحن ورائها منقادين لها تماماً مستمتعين بهذه الرحلة المبهرة. فمعاً إلى مضابط و حيثيات هذا الطرح.

فنجعل في البدء بعض وحدات تلك المكونات الإنشائية محور حديثنا هنا و هي نوع محدد و متفرد من الأعمدة. التي تسيدت الموقف، بعضها موزع حول المبنى و أخريات داخله تلتف حول الجزء الأوسط منه. يشار إليها بالأعمدة المشرومية. نسبة لشبه بينها و بين تلك النبتة الصغيرة من الفطر التي تسمى باللغة الإنجليزية المشروم و منها اكتسبت هذا الاسم. مصبوبة من الخرصانة المسلحة في شكل بديع التفاصيل تجلى أستاذنا حمدي في تصميمه. الذي تجاوز به دوره الإنشائي ليحلق به في أفاق أرحب في عالم العمارة. تجريدي الملامح و السمات إلا أنه يشبه إلى حد ما شجرة النخيل. معروف بالنسبة لنا أجمعين القيمة الرمزية الدينية لهذا الشجرة المباركة. تتوزع تشكيلات تلك الأعمدة في الساحات الخارجية حول مبنى المسجد حيث تستخدم كمظلات كبيرة. تلتف حول بعضها البعض هناك فتبدو لكأنها حلقات من الذاكرين يجمع بينهم في وجد بازخ أيقاع النوبة. على نطاق أكبر تبدو تشكيلات تلك الوحدات الملتفة حول المبنى الرئيس كأنها تمارس رقصة من نوع أخر استعراضية حديثة. تتشابك فيها أيدي الراقصين و هم يدورون حول المبنى يكادوا أن يلامسونه. ليبتعدوا عنه مرة أخرى مستمرين في رقصتهم تلك متشابكين اليدين. نحتاج لكاميرا طائرة، درون، لتصوير هذا المشهد البديع. تمنح تلك الوحدات المشرومية بظلالها السخية متسعاً من المساحات الخارجية لمزيد من المصلين. الذين يتحلقون و يلتقون هناك بعد أداء صلواتهم في مودة و تألف تحت ظلالها الوارفة فتتعزز فضائل زيارة المسجد و ارتياده.

ظهور نفس نوع الأعمدة المشرومية داخل مبنى المسجد يفجر معه ملحمة و دراما فضائية عالية النبرة تنافس تلك الخارجية. تدخل فيها في شراكة ذكية مع العرش متميز الشكل المرفرف في خفة و رشاقة فوق المبنى باعتباره مسك الختام. تتميز كلها بأشكال هندسية ثلاثية تتسم بالبساطة لكنها قوية الحضور. صدق فيلسوف حضارة اليونان الممعنة في القدم الأشهر الذي منحها هذا الفضل فحافظت عليه عبر العصور. تحصنت البساطة المترفة و الحضور الطاغي هنا بالتوشح باللون الأبيض رمز النقاء. سنعود لظاهرة هذه الأشكال الهندسية النقية لاحقاً بشي من التفصيل نسبة لدلالتها المهمة و مردودها المؤثر. تلتف حلقة الأعمدة المشرومية معرفة بقوة الجزء الأوسط الكبير داخل المسجد. أضع أكثر من خط هنا تحت كلمة تعريف. واقع الحال أن تلك الأعمدة لا تحمل العرش التي تتكفل بحمله أعمدة ضخمة موزعة في أركان المبنى. بمعنى أنها لا تلعب هنا ذلك الدورً الإنشائي المناط بها. لكن هذا الأمر لا ينتقص كثيراً من قيمتها إذ أن لها دلالات رمزية إيحائية مهمة. تلعب حلقتها الواسعة المحاطة بممرات داخلية ضيقة دوراً مهما. إذ ترسم وحدات الأعمدة في شكل دائرة خطاً وهمياً يحدد منطقة الصلاة. الممرات الداخلية المحيطة بها المخصصة للحركة لها دور لا يقل أهمية. فهي هنا أشبه بالرواقات أو البرندات التي تحيط بمساجدنا التقليدية. هذا الملمح الأساسي في عمارة المسجد الداخلية يدل على عبقرية التصميم التي تلجأ للمؤشرات الإيحائية و اللبيب بالإشارة يفهم.  

تدير حلقة الأعمدة المشرومية الداخلية حوارات مع رصيفاتها من مكونات المبنى الإنشائية الأخرى. أهم أركان هذا الحوار ذلك الذي يدور بينها و بين رصيفاتها من مجموعات الأعمدة الشبيه التي تشكل حلقات حول المبنى. يسمح به التواصل البصري عبر حيطان المبنى الزجاجية الشفافة. التشابه بين مجموعات الأعمدة الخارجية و الداخلية يشكل جانب مهم في تصميم هذا العمل المعماري. إذ يعزز الإحساس بالوحدة في مشروع تتوزع مكوناته في موقع مترامي الأطراف. من جانب أخر تدير حلقة الأعمدة المشرومية الداخلية حواراً من نوع أخر مع مكون إنشائي مهم يشاركها نفس ذلك المكان. حوار ترنو فيه حلقة الأعمدة إلى أعلى حيث يهيمن على المكان ذلك العرش المرفرف المهيب. المصمم في شكل قبة كبيرة لكنها ليست نصف كروية الشكل كما اعتدنا أن نراها. هي أشبه بالهرم لكنها مكون من عدة أجزاء مثلثة الأشكال.  لم يكتف العرش بما ينشره من حيوية داخل المبنى بأشكال أجزائه الزخرفية. فبعضها يقوم بدور فعال خارجه متمثل في الأبيام المفرغة المدببة مثلثة الأشكال التي تعلو هامته تغازل الأفق. أشكال وحدات العرش مختلفة نوعا ما عن وحدات الأعمدة المشرومية. لكن هناك ثمة توافق بينهما يتجلى في أنها كلها قائمة على أشكال هندسية أساسية بسيطة آسرة. تكاد تلامس النماذج المثالية التي عشقها الفيلسوف اليوناني إفلاطون و ارتبطت باسمه و جوهر مضامينه. تجمع بينها أيضاً سمة بالغة الأهمية هي ذلك اللون الأبيض النقي ذو القيمة الرمزية العالية. فلنجعل امر أشكال مكونات المبنى الإنشائية – الأعمدة و العرش- مدخلاً للجزء التالي من المقالة. حيث سنركز عليه نسبة لإسقاطاتها و دلالاتها العميقة المؤثرة.

الأشكال الهندسية الأساسية لتلك المكونات هي بيت القصيد هنا. هي واحدة من أهم عبقريات هذا العمل المعماري بالغ التفرد. سرها في أنها وُظفت و استثمرت لتتعامل بذكاء مفرط مع عدد من مطلوبات العمل. اختيار أشكال الأعمدة المشرومية و أجزاء القبة الهرمية لم يأتي من فراغ. فرضتها في البدء دواع إنشائية بحتة. إذ كان يجب أن تصمم على هذ النحو لكي تقوم بدورها الإنشائي على أكمل وجه. لكي تتمكن الأعمدة من تحمل ما عليها من أحمال و يستطيع العرش عبور مساحة شاسعة بدون أعمدة ليستوعب عدد مقدر من المصلين. حصافة المصمم و إحساسه الفني العالي المرتكز على معرفة عميقة بتراث العمارة الإسلامية جعلته يحلق بها بعيدا. يوظف أشكالها المتميزة و يستثمر فيها لخدمة مآرب أخرى بالغة الأهمية. فحقق أهدافاً أخرى لامست أبعاداً مهمة في العمارة. صنع منها وحدات زخرفية ضخمة ثلاثية الأبعاد تجريدية السمت شكلت جوهر مشروع عمارته الجمالي. المرتكز على إرث العمارة الإسلامية المؤسس بشكل كبير على المكون الزخرفي. هدف التركيز عليه ليعوض الفراغ الناشئ عن تحريم التماثيل صور الأشخاص في المباني العبادية. فعل أستاذ حمدي ذلك بنجاح فضخ في العمل المعماري زخم تعبيري بائن. حققه بدون أن يلجأ للنقل الحرفي من التراث.

عبقرية هذا العمل تكمن في أكثر من جانب من جوانبه. لعل من أهمها أنه جمع بين مكونات من العمارة يعتقد جلنا بأنها متناقضة. الجانب الهندسي الإنشائي المتمثل هنا في الأعمدة و العرش. مع جانب أخر يعتبر على طرف نقيض منه و هو الشق الجمالي الزخرفي التعبيري. نجح أستاذنا محمد حمدي في أن يجمع هنا بين راسين بالحلال. وظف المكونات الإنشائية فجعل منها مؤشرات ثقافية و رمزية و أضحت أيضاً هي مكامن الجمال. أضاف إنجاز أخر حققه بضربة لازب. إذ وظف تلك المكونات الإنشائية فجعل منها معبراً مهماً. جسر من خلاله الهوة بين تراث الزخارف الإسلامية و مخرجات عصرنا من مكونات الخرصانة المسلحة حداثية التصميم.  فتعامل بحصافة مع تلك المعادلة الصعبة المعقدة التي تطمح في التوفيق بين الأصالة و المعاصرة. أجمل ما لمسته في مشروعه الزخرفي هنا أنه ليس بعالي النبرة محتشد الألوان. عوضها بالبعد الثالث و الخاصية النحتية لزخارفه تجريدية السمات. بالإضافة إلى ذلك لم يجعل موضع تلك الأعمال الزخرفية في مستوى نظر المصلين. بحيث تشغلهم تفاصيلها عن التركيز على طقوس صلواتهم و فحوى خطب المتحدثين. جعلها في مواضع مرتفعة، حينما ترنوا إليها الأبصار تتوجه عالياً صوب السماء رافعة معها أصواتها بالدعاء للمولى عز وجل.

عبقرية أستاذانا محمد حمدي أنه هنا و هو يتعامل مع هذا العمل قفز فوق ذلك الحقل من الألغام المتجسدة في الكم المهول من التراث. أفلت من مصيدته التي كانت ستجره مثل العديد من أسلافه و أقرانه الذين وقعوا في فخ النقل الحرفي. تسامى عليه و هو يستصحب قيمه النبيلة. لكأنني به و هو في تحليقه فوقها صار قريباً من معانيها السامية المرفرفة التي أنتجت مجمل تراثنا الإسلامي المادي. فأعاد صياغتها بلغة العصر و كافة مخرجاته و علمه المتقدم فأنتج هذا العمل بالغ التفرد. بلغت به الجرأة أن ينصبه على مرمى حجر من أعظم روائع العمارة الكلاسيكية الغربية في مجمع القصر. مبناه الرئيس و تلك الكنيسة المجاورة له. دخل معهم في منافسة حادة لا بل تجاوزهم. أثبت لهم مقدرته و مقدرتنا على صياغة معاني ديننا الحنيف و التعبير هنا بلغة العصر. أثبت لهم براعتنا الفائقة في صياغة مفاهيم تراثنا بِأشكال متجددة.

البروفيسور مشارك دكتور معماري/ هاشم خليفة محجوب

امدرمان-مارس 2020

في نهايات القرن الماضي أي في تسعينياته شد انتباهي وأنا امر في شارع أفريقيا و قبالة مطار الخرطوم مبنى غريب في شكله و ملامحه.  شاركني في هذا الشعور نفر من الأصدقاء و المعارف بعضهم ليسوا بمعماريين. المبنى الذي أعنيه هو المركز الفني للنفط التابع لشركة سودابت الحكومية. التي اكتسبت أهمية عالية مع الاكتشافات الكبيرة في مجال النفط في تلك الحقبة الزمانية. استوقفني المبنى فاقتربت منه و لاحقاً تجولت داخله و تعرفت على من يديرون العمل فيه و على طبيعة عملهم. توغلي داخل المبنى رفع من درجة انتباهي لهذا العمل المعماري و إعجابي به كما سأوضح لاحقا. زاد من فرط اهتمامي و فضولي هنا أن المصمم كان اوانئذ من زمرة الشباب و في أوائل سني مسيرته المعمارية. لم يكن من الأساتذة الكبار أو زملائنا الاستشاريين أصحاب المكاتب المعروفة. لم يكن معروفاً بالنسبة لي من واقع معرفتي بالخريجين الذين درستهم بقسم العمارة بجامعة الخرطوم لأنه لم يكن من خرجيها. هذا جانب مهم سأعود إليه مرة أخرى لاحقاً. استرعى هذا العمل المعماري انتباهي اوانئذ فتفاعلت معه على نحو معين. سطرت عنه مقالة استعرضت فيها بعض جوانبه نشرت في صحيفة يومية كنت أكتب فيها بشكل راتب.

لفتت نظري عدة جوانب و ملامح في هذا العمل المعماري فوقعت في حبه من النظرة الأولى. هذه بالمناسبة خاصية و ميزة مهمة بالنسبة للجهة صاحبة المبنى التي ترغب في لفت النظر لطبيعة عملها و الترويج له. واقع الحال كان هذا الأمر كان وارداً و مهما جداً ليس فقط بالنسبة لهذه الشركة. لكن لنظام ثورة الإنقاذ التي تتبع له خلال تلك المرحلة التاريخية المفصلية الأولى من فترة حكمه. التي كان محتاجاً فيها للإعلان عن واحداً من أبرز إنجازاته المدوية التي ارتبطت بالاستكشافات و الاستثمارات النفطية. عليه كان من المهم أن يكون هذا المبنى على نحو ما لافتاً للنظر. استرعت انتباهي عدة جوانب في شكله العام و ملامحه المتميزة. أولها خروجه عن المألوف إذا أخذنا في الاعتبار طبيعة عمله الرسمية و الجادة المعنية بشكل أساسي بالتدريب.  فالمتوقع هنا في مثل هذه الحالات التقيد بالأشكال المكعبة و الخطوط المستقيمة و الزوايا القائمة. في اتساق مع نهج عمارة الحداثة الذي تسيد الموقف خلال تلك الحقبة الزمانية. من أهم ما لفت انتباهي أيضاً في هذا العمل المعماري هو خامة تشطيباته الخارجية التي كانت على حد ما جديدة نسبياً زمانئذ و قليلة الانتشار. بالإضافة لتلك الجوانب استرعى فضولي فيه ملمح جديد لم نعتد عليه في مثل هذا النوع من المباني. هي تلك المظلة غريبة الشكل التي تكلل منطقة مدخله الرئيس من شارع أفريقيا و هو من أهم الشوارع في ذلك الجانب من العاصمة.

من ناحية الشكل العام يبدو المبنى ككتلة واحدة. لكنه داخليا مثقوب في وسطه الذي يحتله فراغ معروش يرتفع لطابقين هي ارتفاع المبنى. يشار إليه بالصحن الوسطى إذ تلتف حوله مكونات المبنى و حجراته في الطابق الأرضي و الأول.  ربَطت رؤيتي و تقييمي له بدلالات مؤثرة سأشير لها لاحقاً. تم كسر جمود شكل المكعب الكبير بارتداد عميق في الجزء الأوسط المقابل لشارع أفريقيا يحتضن مدخل المبنى الرئيس. دوره الأساسي كمؤشر للمدخل معزز بمعالجات تصميمية ذكية للغاية. فخارطة أحد الحيطان المحيطة به نصف دائرية. شكلها الانسيابي الذي يحيط به يحتضن المقبلين عليه لكأنه يستدرجهم و يأخذهم برفق داخله. تصميم منطقة المدخل بهذه الطريقة المفعمة بالحيوية يساهم كثيراً في كسر جمود شكل المبنى العام المكعب. مما يمنح العمارة لمسة من الحميمية التي حرص المصمم على تعزيزها في جوانب أخرى تبدو منطقية و مبررة. ثمة معالجات إضافية أخرى متميزة قوت من توظيف منطقة الارتداد كمؤشر مهم للمدخل. إذ ثُبتت فوقها مظلة مبتكرة التصميم. مفتوحة مكونة من شبكة معدنية من المواسير الصغيرة المجوفة التي تلتقي مكونة تشكيلات هندسية بديعة. الغريب في الأمر أنها مظلة بدون طبقة عرش أو غطاء. عدم وجوده يقلل من أدوارها الأساسية فيجعلها رمزية المعنى تعمل كمؤشر لافت للنظر للمدخل الرئيس. بالإضافة لأهداف أخرى سنتطرق لها لاحقاً.

من الضرورة التوقف قليلا عند فكرة و نظام هذه المظلة الطائرة نسبة لما لها من دلالات مؤثرة.  ظهر نظامها الإنشائي كفتح جديد بالغ الأهمية في زمان الحداثة كاختراق مؤثر في عالم إنشاءات المباني. أهميتها نابعة من المقدرات العالية لشبكاتها. المكونة من أنابيب معدنية مجوفة صغيرة القطر خفيفة الوزن تتقاطع مكونة أشكال هندسية مدهشة. المدهش أكثر مقدرتها العالية جداً على حمل عروش تتمدد فوق مساحات شاسعة بدون أعمدة وسطية. لهذا السبب سميت بالإنشاءات الفضائية و باللغة الإنجليزية أل space structures. حضورها المرفرف فوق منطقة المدخل الرئيس له دلالات و مؤشرات رمزية عميقة تتجاوز الاحتياجات البيولوجية المعروفة. شكلها المفتوح يحرمها من أداء أدوارها الأساسية كواقي من المطر و أشعة الشمس. مما يعنى أن فهم المصمم تجاوز تلك الاحتياجات البديهية فرؤيته كانت أعمق من ذلك. عبر عنها بتوظيفها هنا كرمز لفتح جديد في إنشاءات المباني. فجعلها تتصدر واجهة مبنى أرتبط بمؤسسة تلعب دور أساسي في تحريك الصناعة و التنمية في البلاد. أعتقد أنه في هذا السياق كان للمصمم أهداف أخرى أكثر عمقاً. فتلك الأنابيب المعدنية المجوفة بأحجامها و مقاساتها المتعددة تشكل أساس بيئة عمل المتدربين في مواقع التنقيب النائية التي يقضون فيها أزمان متطاولة. تطرز أفقها فتشكل جزءً طاغياً من عالمهم هناك. عليه يكون لوجود المظلة المرفرفة في واجهة المبنى بأنابيبها المكشوفة دلالات رمزية لا يمكن تجاهلها.

لكأني بالمصمم هنا أراد يكسر من حدة الوجود المعدني المحدود في تلك المظلة بعنصر كبير متمدد من خامة طبيعية المنشأ. فالمبنى بكامله مغلف خارجياً بنوع من الطوب الأحمر اسمه الصحيح الطوب الألى. ترجمة حرفية لاسمه باللغة الإنجليزية و هو أل mechanical bricks. لان الآلة تستخدم في تصنيعه بالرغم أن خامته الأساسية هي التراب. نعرفه في السودان بواحد من أسمين طوب عطبرة أو طوب السكة حديد. لجاء إليه المصمم مخالفاً لقاعدة ذهبية للتشطيبات الخارجية للمباني المهمة شاعت في تلك الفترة عند منعطف القرن. إذ اجتاحت أفق المدائن زمانئذ و توشحت واجهات المباني المهمة في حالة أشبه بالوباء بألواح معدنية شبيه بالألومنيوم. في جرأة يحسد عليها خالف مرتضى معاذ هذ القاعدة فلجأ لخيار الطوب الألى. الذي منح العمارة بشكله المنساب في سلاسة و رقة و منظره و الملتمع ألقاً بائناً و وقاراً مميزاً. فوق هذا و ذاك أضفت هذا المادة البنائية المصنعة من التراب و الطين على العمارة أجواءً من الحميمية و الدفء. أحاسيس مهمة راهن عليها المصمم في أكثر من جزء من أجزاء المبنى كما سنوضح لاحقاً.

لم يكتف المصمم مرتضى معاذ بتلك المعالجات الخارجية التي منحت العمارة تميزاً بائناً و دفقا من الحيوية. توغل داخل المبنى و واصل تصميمه لأجزائه الداخلية معززا نفس تلك الأهداف و محققاً أخرى لا تقل عنها أهمية. أشير هنا على وجه التحديد لفكرة الصحن الداخلي الوسطى المعروش. التي كانت جديدة زمانئذ على هذا النوع من المباني مكتبية الطابع و المعنية بالتدريب. يشار إليها باللغة الإنجليزية باسم إل. atrium شاع استخدامها و ارتبطت على وجه الخصوص بتصميم مراكز التسوق المعروفة باسم المول. رصدت هذه الظاهرة أول مرة و لعلها أيضاً أخر مرة قبل بضعة عقود من الزمان في مبنى أداري مكتبي خاص بجهة مهمة إقليمية الطابع. تابعة لأحد المنظمات الأفريقية معنية بشأن مهم ظهرت أهميته حالياً لارتباطه بأزمة سد النهضة الأثيوبي. المبنى خاص بلجنة مياه النيل و موقعه جنوب السفارة المصرية بحي المقرن في الجزء الغربي من الخرطوم. الصحن الوسطى في هذا المبنى مختلف عن حالة مركز النفط لأنه مفتوح للسماء و غير معروش. تَبنى هذا الخيار زمانئذ نابع من عدم انتشار نظم تبريد و تكييف الهواء. لا اذكر إنني بعد تلك الحالة قد صادفت حالات مباني مكتبية أسست على نظام الصحن الوسطى. جسارة تبنى مرتضى لهذه الفكرة هنا تؤشر لجانب مهم في شخصيته و توجهه المعماري بشكل عام. سأعود إليه بشئى من التفصيل لاحقاً.

من أهم ملامح تصميم هذا المركز هي فكرة الصحن الوسطى الذي تلتف حوله مكونات الطابق الأرضي و الأول. بما في ذلك السلم شبه المفتوح المطل على الطابق الأرضي. استوعب التصميم في الجزء الأوسط من الطابق الأرضي منطقة الاستقبال المجاورة للمقصف أو البوفيه. تتوزع حولها مكاتب الأساتذة و المدربين والإدارة.  فيما خصص الطابق الأول الأعلى لقاعات و فصول التدريب. هذا الترتيب جعل جزءً مقدراً من الطابق الأرضي منطقة تلاقى مهمة. الأمر الذي دفعني هنا لمحاولة البحث عن تفسير لسر الاهتمام بهذه الجزئية من التصميم ذات الأبعاد المجتمعية. فحاولت ربطها بنمط و إيقاع حياة هذه الشريحة من المتدربين. التي تذهب بهم ظروف عملهم لمدد زمانية متطاولة لمواقع نائية معزولة عن عوائلهم و عن الناس. نمط حياة يشكل ضغوطات نفسية عالية دعت الشركات العاملة في هذا المجال لاستعانة باختصاصيين نفسيين للعناية بتعقيداته. فكرة الصحن الوسطى و التعامل معه على هذا النحو تدل على حساسية عالية نحو خصوصية هذه الحالة. اجتهد من خلالها المصمم لتوفير فرصة طيبة لتلاقى من سيباعد بينهم إيقاع طبيعة العمل و ظروف أماكنه المنتشرة في أصقاع البلاد.   

جوانب محددة متميزة في شخصية مرتضى معاذ و مسيرته المعمارية المتفردة تجسدت إلى حد بعيد في عمارة مركز النفط. رسختها في ذهني لاحقاً عدداً من أعماله اللافتة للانتباه. التي أردها إلى حد ما إلى دراسته للعمارة في الفلبين. أكثر ما استرعى فضولي في هذا العمل تعامله معه منذ بدايته بطريقة غير نمطية. فمثلاً بالنسبة لشكل المبنى العام رفض أن يستسلم للأنماط التقليدية للمباني المكتبية. خارطة مستطيلة متطاولة تنتج في النهاية شكل مكعب متطاول للغاية. شبيه إلى حد كبير باللوح الذي يشار إليه باللغة الإنجليزية بال slab. خيار متكرر يأتي بشكل أساسي استجابة لدواعي التهوية الطبيعية و تجنب أشعة الشمس المباشرة. هناك إصرار على التمسك به حرفياً بالرغم من انتشار وسائل التهوية و تكييف الهواء الحديثة. بدون كثير اهتمام لمطلوبات أخرى لا تقل أهمية تستدعى مراجعة التمسك بهذا الخيار الأوحد. ذهب تفكير مرتضى معاذ بعيدا فاستبدل نمط ذلك اللوح المتوارث بفكرة الصحن الوسطى. مستثمراً في هذه الحالة في مرودها المجتمعي الإيجابي. حسب ظني إنه فعل ذلك استشعاراً منه لأهميته لشريحة مستخدمي المركز من واقع نمط و تحديات حياتهم.

تمرده على المسلمات غير المقنعة التي وقع المعماريين في إسارها في تلك الحقبة تجلى في جانب أخر من عمارة مركز النفط الفني. ظهر بشكل جلى في اختياره لمادة تشطيب المبنى الخارجية. لأسباب مقنعة بالنسبة له و لي أنا شخصياً أبحر عكس التيار. فتبنى خيار الطوب الألى في فترة تسيد فيها الساحة التجليد بالألواح المعدنية. فقدم من خلال هذه الخامة النبيلة عملاً مترع بالدفء. تجاوز عقدة الألواح المعدنية فأنتج عمارة بالغة التفرد. الواضح من مراحل مسيرته المعمارية اللاحقة أن تعامله مع حالة مركز النفط لم تكن محض صدفة أو نزوة عابرة. تتبعت العديد من أعماله اللاحقة فلاحظت ثباتاً بائناً على هذه المبادئ الأصيلة. لعل من أهمها ذلك البرج متفرد الشكل و المضمون الخاص بنفس المؤسسة النفطية القومية و كان من قبل مقراً لبنك المال. الذي يحتل موقعاً مفتاحي على شارع عبيد ختم في الشريط المقابل لحى الرياض الخرطومي و الواقع غربه. تواترت بعد ذلك أعماله على نفس المنوال و بنفس الجرأة المحسوبة بدقة و عناية فائقة. أذكر منها بنك فيصل الإسلامي فرع جامعة الخرطوم المطل على الشارع المسمى باسمها. الأمثلة كثيرة تعرضت للعديد منها في مقالات سابقة بعضها مضمن في مواد موقعي الإلكتروني. سطرت بالتحديد واحدة منها بعنوان عمارة الشباب لاقت اهتماما مقدرا ممن يتابعون تلك المقالات.

قد يجد المرء بعض التفسيرات التي تبرر تنكب مرتضى معاذ و سيره في هذا الدرب المحفوف بالتحديات منذ بداية مسيرته المعمارية. الذي شق فيه عصا الطاعة على جملة مسلمات ورثناها بطريقة تلقائية مع نهج الحداثة. لا زلنا للأسف الشديد بالرغم تجاوز الزمن لبعضها نستعصم بها. تفسيري الأساسي لمواقفه الذي أرجو أن يكون مقنعاً هو أنه قد نجى من قبضة بعض مفاهيم قسم العمارة بجامعة الخرطوم. التي رضع من ثديها و تربى عليها الخريجين عبر الأزمنة. إذ أفلت منها بدراسته في تلك الجامعة في الشرق الأقصى. أعترف بأنني غير ملم بالقدر الكاف بنوعية و توجه الدراسة هناك. لكن من واقع توجهاته و مسيرته و إنتاجه المعماري أعتقد جازماً بأنها كانت مؤسسةً على فكر حر منفتح على كل الأفاق. في هذا السياق أوكد على العلاقات الوشيجة التي تربطني بهذا القسم. الذي قضيت فيه أنضر سنوات عمري طالباً ثم أستاذاً. علاقات مؤسسة على حب عميق و تقدير عالِ و هي العوامل التي تدفعني دائماً للنظر لتجربته بعين ناقدة. مدركُ تماماً بأنها ستجلب لي من بعضهم عدم الرضى و الاستهجان. لدى اعتقاد جازم تولد عبر الزمن و نتيجة لمتابعة متصلة بأن بعضاً من توجهاته تقوم على أسس غير مرضية. من أثارها السلبية أنها تحد من طاقات الطلاب و الخريجين الإبداعية. شبهت هذه الحالة بأنها تجعلهم إلى حد ما أشبه بمن يركبون قطارا تحدد مسار رحلته القضبان التي يسير عليها. طريق الرحلة و اتجاهها واحد يشعر من يسافر فيها بأن الخيارات الأخرى ستكون مأساوية العواقب. كان من حظ مرتضى معاذ السعيد أنه لم يكن من ركاب هذا القطار. الواضح أن وسائل سفره خلال مراحل دراسته المعمارية كانت متعددة مما أتاح له الانفتاح على أفاق متنوعة. يتضح ذلك من مجمل فهمه للعمارة المتجلي في العديد من أعماله المتميزة.

البروفيسور مشارك دكتور معماري/ هاشم خليفة محجوب

امدرمان- مارس 2020

تقع فيلا نورما كافوري في الطرف الجنوبي من حي كوبر في موقع ممتاز مقابل ومطل على النيل الأزرق. قام بتصميمها المعماري السوداني ذو الأصول الأرمنية جاك إشخانيص وشيدت في نهاية التسعينيات.  يمثل هذا العمل منعطف مهم ونقطة تحول جديرة بالانتباه والاهتمام. ليس فقط بالنسبة لمسيرته هو لكن بالنسبة لمسيرة العمارة السودانية المعاصرة.  نحن هنا بلا أدنى شك نتحدث ونشير لعمارة ما- بعد- الحداثة. سأشير هنا فقط لبعض جوانب هذا العمل المعماري بالغ التميز نسبة لمردودها الملموس. قبل ذلك من الأوفق تسليط بعض الضوء على المصمم. الذي جمعتني به صداقة عميقة لفترة طويلة مكنتني من الاقتراب منه بشكل لصيق. في علاقة جعلتنا دائماً في حالة حوار متصل. عليه، أجد نفسي هنا في موقف جيد يسمح لي بالإشارة لجوانب من شخصيته وخلفيته وإمكانياته ومقدراته المهولة. من أهم الأسباب التي جعلته يتبوأ مكانة عالية بين أقرانه المعماريين تنقله بسلاسة وحرية وأريحية عالية من طراز إلى طراز أخر. من المهم جدا أن نشير لان نجاحه في هذا المنحى لم يأتي من فراغ. إذ انه يرتكز على معرفة واسعة وثقافة عميقة نتجت عبر إبحار متصل في عوالم التراث. أعانه أيضاً في الإبحار بجدارة في تلك العوالم إحساس فني متقدم مقترن بمقدرات شخصية عالية وروح ابتكار جسورة. تجلى العديد مما أشرت إليه هنا في تصميم فيلا نورما كافوري التي نحن الآن بصدد استكشاف عالمها المدهش.

في المبتدأ وبطريقة غير تقليدية نبدأ استعراضنا بخلفية قصيرة عن صاحبة الفيلا. التي من الواضح أنه كان لها دوراً مؤثراً في صياغة هذا العمل المعماري بالغ التميز. قابلتها في أكثر من مرة لكن لا أدعى انى عرفتها عن قرب أو بالعمق الكافي للحكم عليها بشكل قاطع. لكنني تمكنت من جمع معلومات مفيدة عنها من مصادر أخرى. جزورها وأصول أسرتها متنوعة وتتمدد في أكثر من أتجاه في الشرق الأوسط وجنوب أوربا. بعضها حسب إفادتها يذهب بعيداً لجنوب فرنسا وهو أمر مهم ومؤثر سنعود إليه لاحقاً. ارتبطت في مرحلة من حياتها بأسرة بالغة الثراء كانت تملك مساحات شاسعة في منطقة كوبر وكافوري. زرت السيدة نورما أكثر من مرة في فيلتها المثيرة للدهشة. وجدت صاحبتها بنفس القدر أكثر إثارة للدهشة. بعض من جوانب شخصيتها تجعلني أصنفها وفق معاييرنا التقليدية بأنها إلى حد ما غريبة الأطوار. العديد من تفاصيل حياتها وأركان بيتها تدل على اهتمامها الفائق بالأعمال الفنية والمتعلقات تراثية الطابع. يبدو إن مثل هذه الاهتمامات هي واحدة من العوامل التي جعلتها تختار جاك لتصميم فيلتها الأمر الذي صادف هوى في نفسه. لعل من أهم أسباب حماسه لهذا العمل ميولها ونزعتها لتقبل للأفكار الجديدة والغريبة. التي فتحت له الباب على مصراعيه للإبداع بلا حدود فمضى فيه إلى أخر الشوط. كانت النتيجة في النهاية مدهشة ومبهرة للغاية. أعترف بأنها وقعت في غرام هذا العمل المعماري من أول نظرة ولا زال يدهشني كلما زرته. مما دفعني لكي أجعله محجة لفترة طويلة مضت درجت دائماً على اصطحاب طلابي وبعض الزوار الأجانب لزيارتها. اصطحبت مرة قبل عقدين من الزمان نخبة من رؤساء الجمعيات المعمارية في عدة دول أفريقية لزيارة الفيلا. عند حللنا بربوعها أخذتهم الدهشة والانبهار لدرجة إنني لم أستطع السيطرة عليهم لتنظيم الزيارة وفق البرنامج.

ثمة جوانب محددة استوقفتني وأمسكت بتلابيبي وأنا أشاهد هذا العمل المعماري أول مرة ومرات أخرى متعاقبة. أولا تصميمه المتفرد متنوع الطرازات الذي سأتناوله بشئى من التفصيل لاحقاً. ثانياً نظام مداخله المحيرة مزدوجة الأنواع. إذ أن الفيلا تبدو لكأنها تدير ظهرها للمقبل نحوها و هو يدخل البيت من الشارع الواقع شماله. الواضح حسب التصميم أن مدخلها يفترض أن يكون من جهة الجنوب عبر مرسى صغير على ضفة النهر. الجانب الثالث الذي يميز التصميم هو الملامح الطرازية التراثية متنوعة المصادر المنثورة على صفحة واجهته الشمالية و الجنوبية. التي تبدو هنا شبيهة بتلك الغمازات أو (النونات) كما نسميها بالدراجة السودانية على وجه فتاة مليحة القسمات وضاحة المحيا. الجانب الثالث الذي لا يقل أهمية هو تلك الألوان الصارخة الضاجة بالرغم من تقاربها في الدائرة اللونية الشهيرة. هو أمر في غاية الأهمية عندما نتمعن في الجوانب الخفية المتعلقة به. نحتاج لبضع شروحات لإلقاء مزيد من الضوء على كل واحد من تلك الجوانب الأربعة. 

معالجة واجهة الفيلا الشمالية التي يقبل عليها الناس من الشارع الداخلي في الحي تكاد تكون مصمتة. فهي قليلة المداخل و الفتحات نسبياً إذا قارناها بالجهة الجنوبية. لكن أهم ما يميزها من الناحية الطرازية العناصر تراثية الهوى الموزعة هنا و هناك. تلك المشربية الخشبية المشغولة بعناية فائقة المثبتة في نافذة الطابق الأول و تتصدر الجانب الغربي من الواجهة. من العناصر و الملامح التراثية هنا (البرامك) و هي أعمدة خرصانية صغيرة قصيرة شبيه بأرجل الأسرة التقليدية (العناقريب). ظهرت تاريخياً أول مرة في فيلات حضارة روما القديمة.  نجدها هنا على حافة الشرفة أو البلكونة الطويلة و كحاجز في طرف السلم الصغير في وسط الواجهة. تحتشد المكونات تراثية الهوى المؤثرة رغم صغر حجمها في موضع أخر من الواجهة. تتركز أمام و تحت السلم الصغير الخارجي. وحدات صغيرة سكب فيها جاك نهر إبداعه و فنه المتدفق. تشكيلات بلاط تدخل فيها فبصم عليها برسومات من عنده. بالإضافة لوحدة (قريلات) معدنية عكست بعض تجلياته الإبداعية. مسك الختام هنا مفاجأة تجلت فيها أعلى آيات الابتكار و هي لوحة صغيرة توثق لتاريخ تشييد المبنى.

يبدو تنوع الطرازات جليا إذا قارنا الواجهة الجنوبية المطلة على النهر بالشمالية في الجانب الأخر. يتجلى هنا بشكل واضح في أكثر من جانب و له بعض مبررات مقنعة.  فهذه الواجهة على عكس الشمالية محتشدة بالفتحات و النوافذ فهي منفتحة بشكل كبير على منظر النهر البديع. بالإضافة إلى ذلك تتسم بمزيد من الحيوية و ليست مسطحة كالواجهة شمالية. أهم ما يميزها الجزء الأوسط الذي تتصاعد فيه الحيوية إلى قمة مداها. إذ ترتد و تلتف في شكل حرف الليو الإنجليزي مكونة صحناً أو فناءً صغيراً. تضمه في حنو بالغ عارضة أو بيم معلقة في الهواء. أشبه بذراع المحبوب التي تلتف برفق حول كتف المحبوبة. تتوسطه (فسقية) أو نافورة بديعة متوشحه ببلاطات زينها جاك بتصاميمه المدهشة. تحف بها أحواض نباتات تحتضن أشجار نخيلة قزمة تفرد أفرعها في دلال بائن. الاهتمام الفائق بهذه الصحن لم ينشا من فراغ إذ يلتف حوله جزءً من الفيلا بطابقيها الأرضي و الأول. أحسن جاك في استثمار حيويته و جماله الفتان بأن جعله محط أنظار من هم في الطابق الأرضي عبر نوافذ عريضة متوجة بأقواس نصف دائرية. تصميم أجزاء الفيلا المحيطة به تكاد تخلو من الأبواب مما يوحى بانه أراد أن يجعلها منطقة شبه مقدسة لا تطأها الأقدام. أراد أن يجعل ذلك الصحن تحفة تمتع نظر المطلين عليها من أجزاء الفيلا المحيطة بها عبر نوافذ عريضة. تعود بنا فكرة ذلك الصحن إلى أزمنة كلاسيكية ضاربة في القدم. تحي فينا ذكريات حضارات عصور روما القديمة الزاهية التي دشنت فكرة الفيلا لأول مرة في تاريخ البشرية. أكمل جاك جميلهم بأن قدم بعض ملامحها هنا في ثوب عصري.

منطقة الصحن الصغير المرتد عن الواجهة هي بلا أدنى شك روح هذا العمل المعماري المتفرد و قلبه النابض. تعلقت بها نفسي بشكل يفوق التصور فعبرت عنها بطريقتي الخاصة عبر كاميرتي. لدى اعتقاد قوى متجذر أن للكاميرا المقتدرة الذكية مقدرة فائقة على إعادة اكتشاف العمارة. عبرت عن هذه الأفكار في مقدمة الجزء الخاص بأرشيفي في موقعي الإلكتروني. في تجوالي حول الفيلا كما النحلة التي تحوم حول زهرة متفتحة نضرة فتانة كنت دائما أتسمر أمام و داخل ذلك الصحن الصغير. تقودني كاميرتي في حالة مناجاة يشدني فيها سحر العمارة بقوة خفية جاذبة. تجعلني أتدحرج على الأرض في حركة لا شعورية متصلة أبحث كل مرة عن لقطة أكثر سحراً و تعبيراً و القاً. في حالة شبيه بذلك الدرويش الذي يصل إلى أعلى حالات الوجد و الانجذاب الصوفي عندما يشتد قرع النوبة و يصل غاية مداه. أعترف بأن مثل هذه الحالة هي التي أوحت إلى بفكرة سلسلة من المقالات القصيرة نوعاً ما المعززة بعدد من الصور و هذه واحدة منها. ستظهر إن شاء الله تباعاً و عنوانها الرئيس: حوار الكاميرا و العمارة. سأتناول فيها في كل مرة واحداً من أميز أعمال العمارة السودانية عبر مراحلها و أجناسها المتعددة.

ثمة جانب طرازي مهم يجب الإشارة إليه في إطار استعراض تصميم الواجهة الجنوبية للفيلا. حاول المصمم كسر جمود و رتابة المعالجة الحداثية التي تسود فيها الخطوط المستقيمة و الزوايا القائمة. أدخل عناصر خففت منها بعضها مؤغل في الكلاسيكية. واحد منها تلك النوافذ العريضة نصف دائرية الشكل. التي جاء توظيفها هنا مبرراً للغاية إذ أتاحت إطلالة سخية على النهر. من ناحية أخرى استعان جاك بمخزون الإرث الكلاسيكي الروماني لحضارة روما القديمة. الذي ترك بصماته عند استعمارها لأجزاء في الشمال الأفريقي. أعمدة صغيرة مفرطة في الكلاسيكية منمنمة السمات بالغة الأناقة. جلب جاك فكرتها خلال فترة عمله في تونس في أول مراحل مسيرته المعمارية. كواحد من أسباب تميزه على أقرانه الاستشاريين المعماريين نجح في إعادة إنتاجها بدرجة عالية من الإتقان في وحدة تابعة لمكتبه. وزعها هنا بحصافة في أرجاء الواجهة الجنوبية. ترتكز بعضها في أركان وحدات الطابق الأول و بعضها الأخر موزع في جوانب من الطابق الأرضي. نجح جاك في استثمار النوافذ العريضة نصف دائرية الشكل و تلك الأعمدة الكلاسيكية الصغيرة بطريقة أخرى ذكية. إذ جعلها عنصر وحدة لملمت أطراف الواجهة متعددة العناصر الطرازية. تبدو تلك الأعمدة هنا لكأنها أوتاد تثبت أركان الفيلا.

أعود مرة أخرى لتناول و استكشاف بعض جوانب هذا العمل المعماري المتفرد. أهم ما استوقفني فيه أن هذا التصميم يبدو لكأنه موضوع بالمقلوب. فالمقبل نحو الفيلا من الشارع الداخلي في الحي تقابله بالجزء الشمالي الخلفي منها أي ب (قفاهأ) كما نقول نحن بلغتنا الدارجة. كما أسلفنا القول من قبل من يتوغل داخل موقعها فيصل لعمقها و يستشرف جانبها الجنوبي يشعر بانه هو واجهة الفيلا الرئيسة. بناءً على الاهتمام الكبير بتصميمها و انفتاحها الكبير على ما حولها. يبدو إن التصميم تم على أساس أن الوصول إليها سيتم عبر النهر و بوسائطه و مواعينه المتعددة لمرسى صغير خاص بها. كان هذا هو الوضع الطبيعي المتوقع خلال فترة التسعينات التي ازدهرت فيها الحالة الاقتصادية. فسمحت بتشييد مثل هذه الفيلات الفارهة الأنيقة على ضفاف النهر. التي كان من المتوقع أن تكون الواجهة النهرية المقابلة لها مصطخبة حيوية بحركة (اللنشات) و المراكب الشراعية التي يتقاطع معها من يركبون الأمواج بشتى الطرق. لكن شاءت الأقدار أن يوالى الاقتصاد بمرور السنوات و العقود من الزمان انحداره. تلاشت مع تدهوره المريع العديد من الأحلام الوردية مثل تلك التي أشرت إليها هنا.

نعود مرة أخرى لبعض جوانب هذا العمل المعماري المتفرد. لنستعرض واحد منها احسب انه ذو أهمية خاصة لارتباطه بمسائل ذات صلة بمنعطف مهم في مسيرة عمارتنا الحالية. بالرغم من أن العديد منكم قد يختلف مع رؤيتي لهذا الأمر و يعتبره شأناً ثانوياً يتعامل مع جانب سطحي من العمارة. أشير هنا بالتحديد لألوان الفيلا الصارخة التي ينافس فيها الأصفر اللون الأحمر المتسيد للموقف. منظومة لونية جعلت العديد من الناس يطلق على هذه الفيلا اسم الماكدولاند. في إشارة لمجموعة المطاعم الشهيرة في أوربا و دول الخليج العربي المتخصصة في الوجبات الجاهزة أو السريعة. أو ال  fast food كما تعرف باللغة الإنجليزية. كان لصاحبة الفيلا دور مؤثر في اختيار هذه المنظومة اللونية التي نفذتها خلال فترة غياب جاك خارج البلاد. تمسكت بها لاحقاً بإصرار بالرغم من تحفظه عليها عند عودته. دافعت بشدة عن قرارها متعللة بأنها منظومة شائعة و محببة في موطن بعض إسلافها في جنوب فرنسا. أضع أكثر من خط تحت الجزئية المتعلقة بهذه الواقعة لما لها من دلالات مهمة سأشير إليها لاحقاً.               

أنظر و أتأمل بعمق في هذه الحالة المعمارية بالغة التميز في إطار علاقة صاحبة الفيلا الخاصة جداً بمصممها. أيضاً في سياق مجريات عالمية مؤثرة كان مركزها في الجزء الغربي منه. بدأت في مطلع عقد السبعينات تذلذل مسيرة العمارة مهددة عرش الحداثة. مضت مسيرتها القاصدة بعد ذلك و تنامت في وتيرة مضطردة. كان جلنا نحن المعماريين هنا زمانئذ في سبات عميق. على غير تلك الصورة العامة كان جاك خلال فترة التسعينات مهيا بحق لاستيعاب المتغيرات الجديدة. مُعزز بخلفيته الزاخرة بالمخزون التراثي الذي تشرب به بعمق. متسلحاً بمقدراته فنية عالية جداً و إحساس فني رفيع و روح ابتكار طامحة جامحة. التقت هذه الخلفية الثرية و المقدرات المهولة مع تشوق نورما كافوري و رغبتها العارمة في إنتاج عمل بالغ التميز. فأنتجت هذه الكيمياء فيلتها الفريدة المتكئة بوداعة فائقة على ضفاف النيل الأزرق. لتنتج عملاً وضع نفسه في خانة واحد من طرازات شكلت منظومة توجه ظهر كمنافس خطير لتيار الحداثة.

ظهر في الغرب الأوربي في مطلع السبعينات بوادر تيار عريض استثمر في نقاط ضعف فكر و طراز عمارة الحداثة. الذي بدأت مظاهر الشيخوخة تدب في أوصاله زمانئذ. كمفهوم بديل أطلق على هذا التيار اسم ما- بعد- الحداثة. تفرع في عدة اتجاهات مستهدفاً في كل واحد منها جوانب ضعف الحداثة محاولاً تجاوزها بإتباع نهج بديل مبتكر. فأنتجت هذه العملية عدة مدارس أو طرازات فرعية متميزة. مضت المسيرة في اتجاه كل واحد منها في العالم الغربي و نواحي أخرى من العالم. بخطى حثيثة مؤسسة على فهم جديد للعمارة. وجد جاك بخلفياته الثرية و مقدراته المهولة نفسه في عقد التسعينات في خضم تلك الأمواج من المتغيرات العارمة. فابتداء في السباحة فيها بمهارة فائقة في بحرها الواسع متنقلاً برشاقة من رحاب طراز إلى الأخر. جرب نفسه و ادخل مقدراته في عدة تحديات. ظهر في عدة حالات قدم نفسه فيها كل مرة في إطار واحدة من تلك الطرازات المشار إليها هنا. من خلال معرفتي العميقة به ومتابعتي اللصيقة لأعماله تعرضت لهذه الظاهرة في العديد من مقالاتي. براعته في التنقل بجدارة بين تلك الطرازات جعلتني حسب تقييمي أو تقويمي له أنصبه كعراب لحركة ما- بعد- الحداثة السودانية. المظلة التي انضوت تحت لوائها تلك المدارس و الطرازات. في هذا السياق دعوني أتوقف و اعود مرة أخرى لحالة فيلا نورما كافوري باعتبارها تمثل نموذجاً لواحد من الطرازات المشار إليها هنا.

عندما عدت للسودان في نهاية الثمانينات تواصلت مع جاك الذي كانت تربطني به صلات من قبل. اقتربت منه محاولاً رصد خطوات مسيرته المعمارية. فلمست فيه و فيها بوادر تمرد على فكر و نهج الحداثة. واقع الحال إنني ما كنت أتوقع أن يظل رهن إسارها لفترة طويلة. معرفتي بتشربه العميق بالتراث و طاقاته و إحساسه الفني المتقدم و روح ابتكاره العالية جعلتني موقناً بانه سيتحرر من قيودها. حدث ذلك فعلاَ تدريجياً في مرحلة تحور طرازي ظهرت بوادرها مع بداية التسعينات. دشنها لاحقاً في أعمال غازل فيها التراث المعماري بشتى أجناسه. كان حينها موزع الهوى بين إرث بيوت النوبة في شمال السودان و تراث عمارة سواكن في شرق بلادنا. تنكبه لتلك الدروب وضعه في إطار أكثر من طراز في فضاءات توجه ما- بعد- الحداثة. نهاية التسعينيات منحته فرصة ذهبية في قطعة أرض لفيلا على ضفاف النيل الأزرق. منحته معها عميلة أو (زبونة) بروح متمردة على الأنماط المألوفة. فشكلا معاً ثنائية أنتجت ذلك العمل المعماري المتفرد فيلا نورما كافوري التي أشرنا إليها من قبل. فحلق جاك فيها عالياً في فضاءات مدرسة أو طراز ما يعرف بالكلاسيكية الراجعة. لم يكتف بذلك القدر. تجاوباً مع بعض رغبات و توجهات صاحبة الفيلا غازل من طرف خفي مدرسة أخرى من توجه ما- بعد- الحداثة. فيض اللونين الأحمر و الأصفر وضع أمشاط ذلك العمل المعماري على أطراف مدرسة المحلية الراجعة. تعرف باللغة الإنجليزية باسم ال neo-vernacular. حقق ذلك الهدف و الفتح هنا باقتراب تصميم الفيلا من أنماط بيوت جنوب فرنسا التقليدية.

مظلة مدرسة المحلية الراجعة واسعة و مترامية الأطراف. على سبيل المثال في مجال الأسكان عندنا في السودان يمكن أن تشمل نوعية البيوت التي ارتبطت بفترة الحكم الثنائي البريطاني المصري. التي يشار إليها بالطراز (الكولونيال) و باللغة الإنجليزية ال            colonial style. مظلة هذه المدرسة تتمدد لتشمل نماذج أخرى ليست بالضرورة حضرية الطابع. على سبيل المثال عندنا هنا في السودان نموذج رائع للغاية. ارتبط ببيوت قرى النوبيين الشماليين التقليدية التي كانت تصطف على ضفاف النهر في أقصى شمال البلاد. اشتهرت بمكونات و ملامح و سمات بالغة التميز منحتها بصمة بائنة. تجاوزت مظهرها الخارجي البديع إلى جوانب مهمة من خارطتها. عمارة محلية شكلت لاحقا لجاك إشخانيص مرجعية أساسية و واحدة من أهم مصادر إلهامه. تجلت في عدد من أعماله المعمارية التي أنجزها في بداية هذه الألفية. تعامل فيها مع مدرسة المحلية الراجعة بعمق أكثر من حالة فيلا نورما كافوري. مثل هذه التوجهات و غيرها أخرى لا تقل أهمية ذهب فيها لأفاق أبعد هي دعتني لتنصيبه عراباً لعمارة ما- بعد-الحداثة السودانية. 

تبنى المعماري لفكر مدرسة المحلية الراجعة إذا أسس على فهم عميق و روح ابتكارية عالية تجنبه شرور النقل الحرفي يمكن أن يحقق أهدافاً سامية. فهو سيعمل بطريقة غير مباشرة على نشر التراث و الترويج له. سيعمل أيضاً على بث الإحساس بالاعتزاز في نفوس المجموعات الأثنية أو القبلية التي صار تراثها مصدر إلهام لأعمال معمارية مهمة و مرموقة. لاحظت امر أخر في غاية الأهمية رصدته من خلال متابعتي لردود أفعال عامة الناس نحو بعض أعمال جاك المميزة. رصدته في التفاعل الإيجابي ممن هم ليسوا بنوبيين مع بعض أعماله المستلهمة من التراث النوبي. مثل هذه الظاهرة بلا شك من شأنها أن تعزز الوحدة الوطنية. هناك هدف في هذا السياق أعتبره هو الأهم. المتمثل في عملية تقرب المعماري للأعمال التراثية و التعمق فيها و استيعابها لدرجة توظيفها كمصدر إلهام له. أهميتها القصوى هنا نابعة في أنها ستجعله ينزل من برجه العاجي الوهمي إلى عوالم الناس البسطاء التي تنضح حكمة. بذلك تصبح عمارة المنتجة عبر هذه العملية هي نقط التقاء بجماهير شعبه.

البروفيسور مشارك دكتور معماري/ هاشم خليفة محجوب

امدرمان- فبراير 2020

بعض الحالات الكلاسيكية لأنماط التخطيط العمراني والعمارة لعصور ضاربة في القدم جديرة منا بكل الاهتمام والتقدير. إذ أن فيها الكثير من الدروس المستفادة المتدفقة حنكة وحكمة بالغة.  من المفترض أن تدخلنا نحن أهل هذا الزمان الحديث في حرج بالرغم من التقدم المزعوم الذي خَرج لنا المئات بل الألاف من الاختصاصين. الحاصلين على عدد مقدر من الألقاب الكبيرة في تخصصات متعددة. في مجالات التخطيط العمراني والحضري والعمارة وما بينهما من تخصصات مثل التصميم الحضري والبستنة بكافة مستوياتها. إلا أنه من المؤسف أن المحصلة النهائية غير مقنعة. أرى أن أصبع الاتهام يشير بوضوح لتيار الحداثة الذي تأسس في العالم الغربي خلال النصف الأول من القرن العشرين. ثم تمدد بعد ذلك في كل الاتجاهات من العالم. من أكبر أخطاءه عدائه السافر للتراث الكلاسيكي أو القديم. بالرغم من أن بعضاً من حكمائه حاول لاحقاً مغازلته بشتى الطرق.

تزدحم شاشات قنواتنا التلفزيونية وصفحات الصحف بلقطات ومناظر لروائع عمارة عصورنا الضاربة في القدم. التي تتنافس فيها عدة مواقع، بعضها مطرز بالأهرامات وأخريات تحتلها وتميزها المعابد. بعضها الأخر بالغ التفرد إذ تساهم الطبيعة في تعزيز وتأطير مواقعها وهي واحدة من الحالات التي سأركز عليها هنا. ساهمت ظاهرة محدودة الأثر في تسليط بعض الضوء على تلك الثروات التراثية بالرغم من أن ذلك لم يكن هو مقصدها الأساسي. إذ تم استخدامها هنا كإطار عام وخلفية. تظهر فيها على استحياء في سياق مواد قوامها أهازيج غنائية لأعمال مكررة. جاءت مساهمتها هنا أشبه بدور ما يعرف بالممثلين (الكومبارس) في الأعمال السينمائية. الذين يظهرون في الخلفية بدون أن يساهموا باي دور مؤثر أو ينبسوا ببنت شفه. اعتاد بعض المجودون ممن أعدوا تلك الأهازيج الاستثمار في الطاقات التعبيرية الكامنة في تلك الصروح التاريخية. بدون أي إشارة لقيمتها التخطيطية والمعمارية. عدا ذلك لا نجد في برامج القنوات الفضائية إلا مساهمات نادرة في هذا الشأن. تتاح فيها فرص محدودة لاختصاصيين قل إن يغوصوا في أبعاد المعاني العميقة المستبطنة والأبعاد الرمزية. عدا ذلك تظل تلك الأعمال الغنائية المعززة بلقطات أثارنا العظيمة تتكرر على مدار الساعة في كل القنوات بشكل يومي. التي تستثمر في تكرار بثها باعتبارها مادة مجانية. في ظاهرة تدل على تقصيرنا في إنتاج أعمال وثائقية جادة تعكس قيمة تلك الأعمال التراثية المعمارية فائقة القيمة.

هذا هو إلى حد بعيد ما جنيناه ونجنيه من تلك الثروات التراثية. بالرغم مما تختزنه من عبر وحكم ودروس بالغة القيمة. يتقزم أمامها ما يقدمه مخططونا ومعماريونا ممن تشبعوا بروح الحداثة التي أورثت عمارتنا الخواء. من المفترض أن يجعلهم هذا التراث الرائع المحتشد بالقيم والدروس يراجعوا مواقفهم ويستشعروا عظم المسئولية الملقاة على عواتقهم. أقدم هذه المقالة وأكرسها كمحاولة متواضعة لتجاوز هذه الحالة والموقف السلبي تجاه تراثنا الخالد. أقدمها هذه المرة باستعراض حالة محتشدة بالكثير من الدروس عالية القيمة والمعاني السامية. نستعرض فيها بعضاً من جوانب موقع جبل البركل العبادي. الذي كان واحداً من أهم مراكز مملكة نبتة العبادية الاحتفالية. أهمية هذه المملكة أنها شكلت مع مملكتي كرمة ومروي مجمل حضارة كوش التي تعتبر أقدم حضارة في تاريخ البشرية.

هناك عدد من الدروس عظيمة القيمة التي يمكن ويجب أن نتعلمها من هذه الحالة بالغة الأهمية. تتعلق بإنجازات هؤلاء القوم الرفيعة من خلال حكامهم ومعمارييهم في تلك العصور الضاربة في القدم. التي جرت أحداثها قبل بضع ألاف سنة قبل ميلاد السيد المسيح في تلك المنطقة من شمال بلادنا على ضفاف النهر العظيم. في زمان لم يكن الإنسان قد ابتدع نظم تعليم العمارة وتخطيط المدن بنهجها الحديث التي نجدها الأن. التي كثرت وتفرعت وتناسلت تخصصاتها فخرجت لنا المئات في كافة المجالات المعنية بهذا الشأن. بدون ما مردود مقنع يخاطب الجوانب الروحية والدينية والإنسانية السامية. بتركيز على النفعية منها المعنية بشكل أساسي بالأمور الدنيوية والمتطلبات ذات الطبيعة البيولوجية. كنتيجة طبيعية للفكر العلماني الذي تأسس عليه نهج الحداثة في التخطيط والعمارة. في سياق أخر مختلف تماماً تقدم لنا هذه الحالة اهم الدروس والعبر. لعل من أهمها والتي سأركز عليها هنا هي حساسيتهم العالية في التعامل مع كافة جوانب وخصائص الموقع بكافة مستوياته. مع اهتمام خاص جداً بمكوناته الطبيعية. مما يدعو للاحترام هنا أن هذه الحساسية كانت مؤسسة وتحركها دوافع دينية وروحية عميقة. لا بد لنا في البدء من إلقاء الضوء على خلفية هذه الحالة التاريخية بكل مكوناتها وأبعادها.

الحالة التي نحن بصدد دراستها والتمعن في كامل جوانبها هي موقع مجمع جبل البركل الاحتفالي العبادي. الذي اختاره في البدء الفرعون المصري رمسيس خلال فترة تسيدهم على ذلك الجزء من أرض النوبة زمانئذ. الواضح إن عدة مزايا هي التي تم على أساسها اختيار   في ذلك السهل المنبسط. في منطقة ليست ببعيدة عن موقع مدينتي كريمة ونوري الحاليتين. ارض مسطحة يحفها النهر من أكثر من جانب في لحظة انحناءة نادرة. القرب النسبي من النهر كان من العوامل المؤثرة لاختيار الموقع لأكبر معابدهم في ذلك الزمان. ثمة أسباب أخرى كانت أكثر إقناعاً. كم جاء في الأثر، كان حجم وشكل الجبل الأشم بكل تفاصيله واحدة هو واحد من أهمها. الجبل في حد ذاته لم يكن بالغ الارتفاع الذي يبلغ مائة متر. خصائص وسمات أخرى مهمة هي التي رشحته بقوة. من أهما جزء صغير بارز ناهض على جانبه يحاكى شكل راس ثعبان الكوبرا. الذي كان من أهم رموز ملوك وفراعنة ذلك الزمان. خاصية أخرى كانت واحدة من العوامل المرجحة. إذ كان جزءً كبيراً من قمته مسطحاً لكأنه ميدان فسيح وهي ميزة بالغة الأهمية. إذ يتيح للمتطلع منه إطلالة بانوراميه مدهشة للسهل المنبسط حوله وانحناءة النهر المحفوف بأشجار النخيل من على البعد. هذه المزايا مجتمعة هي التي رشحت الموقع ليكون أكبر مركز عبادي احتفالي خلال فترة مملكة نبتة وما قبلها.

تلك السمات والمواصفات على كافة المستويات منحت الموقع قيمة إضافية. يبدو أنها دعت الفرعون المصري الأكبر رمسيس وهؤلاء القوم زمانئذ لكي يؤمنوا بأن الجبل الرابض هناك هو مكمن آمون كبير آلهتهم. لهذا السبب اكتسب قدسية عالية لدرجة أنه لم يكن مسموح باستخدام حجارته لأي أغراض. مما دفعهم لجلبها من أماكن أخرى لتشييد المباني. لهذا السبب شيد الفرعون الأكبر رمسيس للآلة أمون أكبر معبد في المنطقة. الذي يتمدد من حافة الجبل الجاثي تحت أقدامه لمسافة طويلة متوجهاً صوب النهر المحفوف بأشجار النخيل المرفرفة. سنستعرض تصميم المعبد وكافة مكوناته لاحقاً. أهمية معبد آمون العالية نابعة من ارتباطه بطقوس معينة بالغة الأهمية. فمعابد آمون بشكل عام في ذلك الزمان ارتبطت بعملية تنصيب الفرعون الجديد التي تمر بعدة طقوس تقليدية. تبدأ بزيارة كل معابد آمون المنتشرة في أرجاء المملكة لتلقى التبريكات من الكهنة. تختتم بزيارة المعبد الأكبر الرابض تحت أقدام جبل البركل حيث يتم بعدها اعتماده ملكاً وفرعوناً. في احتفال مهيب تحتشد به الساحات في ذلك الموقع الذي يزين أفقه ويسده جبل البركل المهيمن على المكان. اللوحات التخيلية لهذا المشهد بينت قيمته (الدراماتيكية) العالية جداً التي يؤجج أوارها منظر الجبل الأشم الذي يرسم خلفية مكملة لهذا المشهد المؤثر. لهذا الأسباب يجب الإشارة لهذا المكان والساحة بأنها كانت أهم موقع عبادي احتفالي في كافة أنحاء مملكة نبتة.

الأهمية العالية لمعبد آمون الرابض تحت أعتاب جبل البركل جعلته يمثل أروع الأمثلة لذلك النوع من معابد الحضارات القديمة. إذ تفوق على أغلبها بميزات غير مسبوقة. جعلته الأميز على الإطلاق خلال فترة عصور مصر الفرعونية وممالك حضارة كوش. أعود مرة أخرى هنا لمعابد تلك الحضارات القديمة التي افتتنت بها أيما افتنان باعتبارها تمثل أعظم نماذج التعبير المعماري. تغزلت فيها كثيراً ودبجت فيها المقالات العديدة التي حرصت على نشرها عبر صفحتي في الفيسبوك وموقعي الإلكتروني. من أهمها مقالة مطولة تحدثت فيه بإسهاب نُشرت في أحد صحفنا قبل بضع عقود من الزمان عنونتها (معابد الحضارات القديمة). اختيار موقع تلك المعابد كان يخضع لعدة اعتبارات من أهمها علاقته بالنهر. يجب ألا يكون بعيداً عنه ولا قريب جداً.  لان المسافة بينها تحتلها مكونات خارجية بالغة الأهمية. ذات دلالات عميقة مؤثرة تستهدف تهيئة المتعبدين المقبلين على المعبد. قرب المعبد للنهر نفسه له مبرر أخر مهم للغاية مرتبط بمراسيم طقوسية مهمة. إذ أن الوصول إليه يكون بالضرورة في شكل احتفالي مميز بمراكب الشمس بديعة التصميم. التي تحمل زمرة المتعبدين إلى موقع قرب معبد الوادي الكائن عند ضفة النهر. مبتدئين معاً هناك أول مشاعر وطقوس رحلة التعبد المرتجاة بشوق ولهفة.  

يعتبر موقع معبد آمون الرابض تحت أعتاب جبل البركل أكثر من مثالي. إذ خصته الطبيعة بميزات نادرة إذا قارناه بكل مواقع المعابد الشبيه خلال فترة مصر الفرعونية وممالك حضارة كوش. فهو مثلاً يحتشد بمكونات طبيعية متناقضة ومتضادة في نوعيتها. معروف ضمناً التأثير (الدراماتيكي) لثنايات مثل الليل والنهار والعتمة الدامسة والضوء المبهر إلى أخر القائمة. من أبرز ثنايات الموقع ذلك السهل المنبسط على مدى البصر والجبل الشامخ الذي يتصدره. من أهمها وأبلغها تأثيراً أن الموقع يقع ومُحتوى بين قوسين من أهم معلمين طبيعيين. ذلك النهر الخالد الذي يغير مساره هنا لكأنه ينحني احتراماً عند وصوله لهذا الموقع عالي القدسية. من جانب أخر ذلك الجبل الأشم الذي يسد الأفق بكل دلالاته الظاهرة والرمزية المخفية. منها ما هو مرتبط باعتقادهم الراسخ بأنه مكمن إلههم الأكبر آمون. مساهمة النهر في هذه العملية عالية الرمزية أضفت أبعادها مهمة. إذ كانت مياهه النهر المنسابة بسلاسة تحمل مواكب الحجيج في مراكب الشمس رائعة التصميم. تنقلهم إلى ضفة النهر في أجواء مترعة بالطقوسية ليبدوا معاً رحلة تعبد طويلة متعددة المراحل.

تركيبة المعبد بكامل مكوناته وتفاصيله هي خير نموذج لمعابد تلك الحضارات النيلية القديمة. التي تتكون في أبلغ حالاتها من عدد من المكونات الخارجية والداخلية. هناك وصف مسهب لكل تلك المكونات في بعض مقالاتي التي نشرتها من قبل. الخارجية منها تبدأ بمعبد الوادي الذي يقود إلى ممر طويل مفتوح محفوف بتماثيل حيوانات جاثيات متقابلة. في نهايته وقرب مبنى المعبد يشخص عادة زوج مسلات شبيه بالأعمدة. منها يتجه المتعبد نحو مبنى المعبد التي يتصدره مبنى البوابة الضخم المترامي الأطراف الذي يكاد يسد الأفق. يتوسطه مدخل الصغير نسبياً محاط بتمثالين في غاية الضخامة. توجهان وتقودان المتعبد إلى رحاب مكونات المعبد الداخلية متنقلا من مكون إلى الذي يليه. بداءً بفناء الأعمدة ومنه إلى تلك الصالة المحتشدة بأعمدة عملاقة. ثم إلى قدس الأقداس الذي ينقله في نهاية المطاف إلى حجرة ممعنة في الصغر هي المزار. لا يمكن باي حال من الأحوال اختصار حالة تلك المعابد وتلخيصها في بضع فقرات. أننى وطوال فترة ارتباطي بالعمارة منذ مرحل دراستي لها كنت في حالة افتتان متعاظم بهذه الحالة. زادتها وأججتها مرحلة عملي في دراسة الدكتوراه. أزكى أوارها لاحقاً باستمرار طوال الأعوام الماضيات انخراطي في تدريس هذه المواضيع كجزء من مقررات تاريخ العمارة. 

أعانتني في هذا المسعى دراستي وتعمقي في فلسفة الفيلسوف المعاصر الألماني مارتن هايدغر. مجمل أفكارها العامة وتفاصيلها هيأت لي الفرصة لتأمل حالة تلك المعابد بعمق مؤثر. أحسب أنها مكنتني إلى حد بعيد أن أراها ككتاب مفتوح ناصع المعاني عميق المضامين. هيأت لي أن استوعب الحكمة البالغة من مصفوفة مكوناتها الخارجية والداخلية. لخصتها لي بشكل أرجو ألا يكون خصماً على حساب معانيها العميقة. أمل أن يكون كلامي ولغتي هنا مفهومة إلى حد ما لشرائح كبيرة من القراء خاصة معشر المعمارين. اجتهدت في أن يكون نهجي في غاية البساطة بدون أن يخصم ذلك من قيمتها الرمزية الرفيعة. عبقرية الحلول المعمارية في هذا المجمع العبادي وهدفها الأساسي هو رفع الإحساس الروحي إلى أعلى درجاته. الذي تم تحقيقه بشكل تصاعدي سلس. موظفاً لهذا الهدف النبيل بضع استراتيجيات. جوهرها تلخص في الاستثمار بشكل أساسي في المعالجات الفضائية بمعناها المرن العميق وعلى كافة مستوياتها. تمت هذا العملية بشكل غير مسبوق في تلك الأزمنة الضاربة في القدم وما تلاها بعد ذلك من دهور حتى زماننا هذا.        

الواضح أن هدف مصمم تلك المعابد الأساسي والرئيسي كما ذكرنا من قبل هو رفع الإحساس الديني والروحي لأعلى درجاته. حققه من خلال عمليات (اللملمة) بمعناها العام المتعارف عندنا بكافة معانيها وأبعادها. في المبتدأ كانت لملمة أطراف أطواف الحجيج والمتعبدين الوافدين بلهفة إلى المعبد. لا يمكن استيعاب أبعاد هذا المشهد عند حافة الصحراء بدون التوقف عند كافة تفاصيله. نحتاج في هذه الحالة للعودة بخيالنا بضع ألاف سنة فيما يشبه ما يشار إليه في العروض السينمائية باللغة الإنجليزية بال flash back. نحتاج لتأمل حالة ذلك الحشد بعد وصولهم للموقع بمراكب الشمس ومغادرتهم لمعبد الوادي عند حافة النهر. مبعثرين في فضاء مترامي الأطراف. رمال ممتدة لا يكاد يُرى لها لا نهاية وأفق خالي من المعالم وسماء في ذلك المناخ الصحراوئى بلا تفاصيل. إطار طبيعي كان بلا شك يشعر ذلك الحشد من المقبلين على المعبد بالتشتت وأفراده بالضياع. تعامل معه ومعهم مصمم المعبد عبر عدة مكونات ومراحل بحنكة بالغة. لملم أطرافهم وإحساسهم برفق وحنو مرهف في نسق تصاعدي سلس. 

كان المعبد عادة يتكون من عدة مكونات خارجية وداخلية. أول الخارجية منها بعد معبد الوادي طريق طويل شبه مفتوح محفوف بأجواز تماثيل جاثيات متقابلة. لكباش أو أسود برؤوس إنسان والمفاضلة بينها تحكمها نوعية المعبد.  يلملم ذلك الطريق رهط الحجيج والمتعبدين بحنو بالغ بدون أن يحرمهم من رؤية منظر واجهة المعبد المهيب في الأفق. لكأني بأزواج التماثيل الجاثيات هنا معدة لتُربت عليهم برفق وهي تقودهم في ذلك الطريق. يكاد جمعهم أن يتبعثر مرة أخرى عند نهايته فيلملم شملهم زوج مسلات شبيه بأعمدة نحيفة رشيقة شاهقة. تأخذهم بلطف لتقودهم لمبنى البوابة الضخم المتمدد بسخاء عبر الأفق. على جانبي مدخله الصغير نسبياً زوج تماثيل ضخمة لأحد الفراعنة. لكان القصد منهما لملمة شمل الرهط وتهيئتهم استعداداً لدخول أول مكونات المعبد الداخلية. عملية أشبه بما نسميه بالدارجة (لضم) أو نظم سم الخياط أو إدخال الخيط في طرف الإبرة. لملمة أطراف المتعبدين متزامنة معها عملية تهدف لشحذ وإزكاء الإحساس الديني والروحي عبر مؤثرين مهمين. سلاحهما الأعمال النحتية والرسومات التي تتم بخدش الأسطح الحجرية. الأعمال النحتية تتجسد في أزواج التماثيل الجاثيات على ذلك الطريق الطويل وتلك العملاقة الناهضة على جانبي مدخل مبنى البوابة. تبدأ منظومة النقوش على سطح المسلات وترتفع وتيرتها باحتشاد كبير زاخر بالألوان ومؤثر على سطح مبنى البوابة الذي يكاد يسد الأفق. الرسومات هنا كانت هي مفردات وكلمات لغتهم الهيروغليفية.

بعبور المتعبدين لمدخل مبنى البوابة الصغير يدلفوا لأول مكون داخلي وهو ساحة مفتوحة تتناثر فيها محاريب للتعبد. محاطة برواقات أو برندات غير عميقة عرشها محمول على أعمدة بالغة الضخامة. اسطحها واسطح الحائط الخلفي للرواقات وعرشها محتشد بشكل كثيف بالرسومات. تأخذ عملية توظيف المعالجات الفضائية هنا منعطفاً وبعداً جديداً. ناتج عن إحاطة الساحة بتلك الرواقات التي تساهم بشكل مقدر في لملمة إحساس المتعبد. بالرغم انفتاحه للسماء يجد نفسه هنا لأول مرة محاطاً بجدران عوضاً عن تلك الصحراء معدومة الحدود. تستمر هذه العملية بنسق تصاعدي عند انتقاله للمكون الداخلي الثاني بصعوده لبضع درجات ودلوفه لصالة أو بهو الأعمدة. يتم هنا أيضاَ الاستثمار في المعالجات الفضائية بشكل مؤثر. فلأول مرة يمر المتعبد بمكان معروش إلا من فتحات محدودة في العرش بعد أن كان يلتحف السماء. يضيق المكان ويفاقم من ضيق مساحته احتشاده بعدد كبير من أعمدة بالغة الضخامة تكاد تعتصر من بداخل الصالة. فلنقل إنها تحتضنه بحميمية بالغة. يلعب المصمم هنا على وتر أخر حساس بالإضافة لتحجيم المكان وهو توظيف عنصر الإضاءة. فالمكان معتم للغاية لا يصله إلا بصيص ضوء من العرش مضمخ بفيض من الرمزية. يضاف لتلك المؤثرات الاستعانة بسلاح الأعمال الفنية. فالحوائط المحيطة بالصالة وسقفها وأسطح الأعمدة بالغة الضخامة تضج بزخم مصطخب من اللوحات مترفة الألوان. ترفع معها بالإضافة لضيق المكان وعتمته الإحساس الديني والروحي لدرجات عالية للغاية.

مع تقدم المتعبد في رحلته التعبدية في أعماق المعبد تتصاعد وتيرة المعالجات التي تهدف إلى تصعيد درجات الأحاسيس الروحانية. موظفة نفس تلك الحيل التصميمية التي تصل هنا إلى أقصى غاياتها. يبرح المتعبد صالة الأعمدة صاعداً بضع درجات ليحط رحله بالمكون قبل النهائي يعرف باسم قدس الأقداس. قد أهله تصميمه بحق لحمل هذا الاسم النبيل. تتوسطه صالة بها طاوله لذبح القرابين تناثر حولها غرف صغيرة لتماثيل الآلهة وللكهنة. المعالجة الفضائية والتزينية هنا على قدر التحدي والاسم. حُجم المكان لأعلى درجة إذ رفعت أرضيته وخفض ارتفاع عرشه وضاقت مساحته. زاد على ذلك حرمانه تماماً من الإضاءة الطبيعية التي كان يستعاض عنها بالمشاعل الموزعة في أرجاء المكان. لكم أن تتصوروا معي في هذه الحالة التأثير (الدراماتيكي) العالي الناتج عن تراقص فيض ضوئها على اللوحات الجدارية محتشدة الألوان. تمت الاستعانة هنا بالإضاءة الاصطناعية بمقاييس ذلك الزمان فقامت بمهامها على أحسن ما يكون. ساهمت مع باقي المعالجات الأخرى فرفعت درجات الإحساس الديني والروحي لأعلى درجاته. كان تصميم ومعالجات قدس الأقداس خير تمهيد لأخر المكونات الداخلية أو سدرة المنتهى المزار. حجرة صغير للغاية طولاً في عرضاً في ارتفاعاً. كان الدخول إليه يختصر فقط على الملك وكبير الكهنة في مناسبات محددة. لكن بالرغم من ذلك كان له مكانة رمزية عالية جداً في نفوس جموع الحجيج والزوار من المتعبدين.

ما كنت انوى تناول حالة معبد آمون بدرجة معقولة من التفصيل لأنني استعرضتها بإسهاب في مقالات أخرى. لكن كان لا بد من الإشارة هنا بالتحديد لجوانب معينة. من أهمها الحنكة في استثمار حلول التخطيط والعمارة والفضاء الخارجي والداخلي للتعامل مع الاستحقاقات الروحية بشكل متفرد. تركيزي عليها نابع من إحساسي بتلاشي الاهتمام بمثل هذه الأبعاد التي تشكل جوهر العمارة. أو بالأحرى فلنقل إن التعامل معها لم يعد بالعمق المطلوب في العهود الحديثة. بعضهم يرد ذلك لانتشار فكر الحداثة وقد يكون مصيب فيما ذهب إليه. فعلى سبيل المثال الواضح أن هناك ثمة قصور بائن في الإدراك والفهم العميق لمفهوم الفضاء الذي يشار إليه باللغة الإنجليزية بال space. صار التعامل معه سطحياً بتركيز على مردوده المادي والنفعي وانعكاساته الحسية و(البيولوجية) الطابع. توجهات يردها بعضهم لارتكاز عمارة الحداثة على مفاهيم الفلسفة العلمانية التي يشار إليها باللغة الإنجليزية بال positivism. مثل ذلك التوجه قلص وهمش مفهوم الفضاء المعماري. فأفرغ العمارة من أبعادها الروحية والرمزية التي ترتقي بها لمقامات سامية. باستعراضي لحالة مجمع جبل البركل قصدت أن أنبه لجوانب محددة. من أهمها التعامل بحساسية فائقة مع المحيط الجغرافي والعناصر الطبيعية المحيطة بالموقع. ركزت تحديداً على ظاهرة توظيف المعالجات التخطيطية والمعمارية للملمة شمل الحجيج وتكثيف إحساسهم الروحي والارتقاء به لأعلى درجاته.

واقع الحال أن معبد آمون لم يستفرد لوحده بتلك الساحة والفضاء المفتوح المتمدد تحت أعتاب جبل البركل. إذ تداعت بعد ذلك بمرور الزمن ونهضت عدة معابد أصغر منه هناك. في تشكيل بديع إذ تبدو لكأنها تشع منه في إشارة رمزية لعلاقتهم به باعتباره مكمن كبير ألهتهم آمون. سأركز لعدة اعتبارات مقنعة هنا على واحد بعينه لأنه حسب علمي أخر واحد شيد في ذلك الموقع. هو أيضاً من أهمها لأن من قام بتصميمه وأشرف على تشييده واحد من أعظم وأهم ملوك أو فراعنة مملكة نبتة تهارقا. زاد عن ذلك من قبل ومن بعد ما صاغه من كلمات مذهلة كانت هي مدخله لعملية التصميم. كلمات تتضاءل أمام حضرتها قامات معماريين هذا الزمان الذين يتحصنون بأعلى الشهادات. فالمبنى رغم صغر حجمه بالمقارنة مع المعابد الأخرى يضج بالأفكار الجديدة. التي هي بلا أدنى شك ترتفع بمقام ذلك الفرعون وتقدمه كحالة استثنائية تتسامى به على كافة الحكام في كل العصور.

المبنى المشار إليه هنا هو معبد موت باللغة الإنجليزية Mutt. يعتبر الأصغر في منظومة المعابد الجاثية عند أعتاب الجبل. لكنني أعتبره لعدة اعتبارات من أعلاهم شأناً. نال علو كعبه عبر عدة خطوات ارتقت به لهذا المقام من أهمها اختيار الموقع الذي تم بحساسية فائقة. فهو يربض عند أعتاب مكان يعتبر من أقدسها في هذا الفضاء الرحيب حول الجبل. إذ يستظل بجزء بارز بخاصرته شبيه برأس حية (الكوبرا) التي تعتبر حامية الملوك. مشى تهارقا خطوات موفقة في هذا الاتجاه تقرباً أكثر للجبل وتمسحاً ببركاته. فجعل الجزء الداخلي والأخير من المعبد محشور داخله لكأنه يرضع من ثديه. لم يكتفى بتلك الخطوات المذهلة إذ فعل العجب بين مدخل المعبد وعمقه في نهاية رحلة التعبد القاصدة. إذ جعل عرش الصالة المتمدد بين تلك البداية والنهاية مكشوف. فحقق تواصل بصري مدهش مع شكل راس الحية المشرئب للسماء من خصر الجبل. في كتاباته المؤرخة ذات الصلة بتصميم المبنى قدم شروحات وأطروحات لامست هذه الجوانب خطها بأسلوب شاعري فلسفي عال. أشار في جانب منها لثنائيات مدهشة مثل السماء والأرض والسهل والجبل والذكر والأنثى. التي هي في واقع الحال ترسم أوتار عالمنا وتشكل عناصر ملامح وجودنا.

قد يستغرب بعضكم لعظيم اهتمامي بالتأثير النفسي والروحي لعناصر الطبيعة كبيرها وصغيرها. التي أمنت في أكثر من مرة على ضرورة استيعابها في مراحل التخطيط والتصميم المعماري. يستغربون لأنهم يعتبرون هذه المسائل قد عفي عليها الزمن. إذ صارت ونحن نعيش في عصر العولمة ضرباً من ضروب الأوهام والخرافات. إن وجدت حسب رأيهم فمكانها في الأرياف والبوادي بعيداً عن الحواضر مركز اهتمام المعماريين. أرد عليهم بظاهرة منتشرة في نفس تلك النواحي في عاصمتنا. نجد أطياف من كافة قطاعات المجتمع، الفقراء والأغنياء، المتعلمين والأميين، يهرعون مساءً ويتوافدون على شارع النيل. يتحلقون حول (ستات الشاي) جلوساً على (بنابر) غير مريحة. بعضهم من أثرياء المدينة الذين تركوا حدائق فيلاتهم الغناء. التي تتوزع فيها كراسي الجنينة المريحة وتكتمل جلستها بالمراجيح الزاهية من حولها. إذا كان هذا هو حال أهل العاصمة فما بالك بمن يعيشون في البوادي وأصقاع السودان النائية الموزعة في أرجاء البلاد. هناك شواهد عديدة تدل على ارتباط العديد منهم بشكل تاريخي وعضوي وحميم ببعض المكونات الطبيعة من حولهم. الساحل والصحراء والغابة والنهر والبحيرة والجبل والوادي. قد ينبري لي بعضكم فيرد على بأن مثل هذه الشرائح هي أساساً بطبيعة وضعها خارج اهتمام المعماريين.

ردى المفحم عليهم ضمنته في ورقة علمية ضافية مكتملة الأركان بذلت فيها جهداً جهيداً وعززتها الصور والرسومات والخرائط. بدليل أنها نشرت في دورية صدرت من معهد مهم من معاهد جامعة الخرطوم. أجازتها للنشر لجنة استشارية عالية المقام العلمي ونالت قدراً من التقريظ لاحقاً. نشرت في العدد المزدوج من دورية (خطاب) الفصلية التي صدرت من معهد أبحاث السلام بجامعة الخرطوم في يناير 1913. الذي كُرس لمناقشة مشكلة دارفور العصية. العدد متوفر بعدد من المكتبات منها مكتبة دار جامعة الخرطوم للنشر في شارع الجمهورية. من أهم ما ورد في تلك الورقة العلمية لفت النظر لضرورة الالتفات والاهتمام بإسكان الشرائح الريفية المنتشرة في أرجاء البلاد بالذات الطرفية منها. بررت هذا الأمر بالأعداد المهولة من النازحين الذين يحتاجون لهذه الخدمة عندما يستتب السلام في ربوع بلادنا. الذي صار أكثر إلحاحاً مع أجواء الأخبار السارة باختراقات مهمة في مفاوضات السلام مع الحركات المسلحة التي تبشر بسلام شامل. بذلك أصبحت إعادة إسكان تلك المجموعات التقليدية أمراً عاجلاً. استرسلت في مقترحي فنبهت لضرورة التعامل معهم بطريقة خاصة وحساسة بالذات عند اختيار أماكن مستوطناتهم. فنبهت لارتباط هذا الجانب ذو الأبعاد النفسية والوجدانية ببعض المكونات الطبيعية متعددة الأنواع. في هذا السياق أشرت لتلك المأساة التي نتجت عن بناء مصر للسد العالي في منطقة أسوان بجنوب بلادهم في منتصف الستينات.  الذي أدى لإغراق موطن النوبيين السودانيين في أقصى شمال السودان. مما تسبب في تهجيرهم من موطنهم التاريخي هناك لمنطقة بشرق البلاد. في توضيحات مهمة أشرت لأنهم بذلك حُرموا من أهم عناصر آمنهم النفسي النيل والنخيل.

استعراض حالة موقع جبل البركل العبادي الاحتفالي بكافة بتفاصيلها يقدم دروس بليغة متعددة. قصدت هنا أن ألفت النظر إلى جوانب بعينها لعل من أهمها الاهتمام الفائق بالأبعاد الرمزية والروحية. التي اعتاد المعماريون في زمان الحداثة الغارق في الماديات ألا يولونها كثير اهتمام إن لم نقل يسفهونها. مع أنهم لو قرأوا تراث عمارة الحداثة الغربية بجدية وتوقفوا عند أفكار ومفاهيم بعض رموزها لتراجعوا عن مواقفهم. على وجه الخصوص مساهمات أحد أهم مؤسسيها وهو السويسري لى كوربوزييه. تحديداً تلك الخواطر والأفكار التي أنتجت واحد من اهم أعماله المعمارية. الإشارة هنا لتلك الكنيسة الصغيرة المحجة في ضاحية رونشامب في فرنسا. لو انهم تمعنوا فيها باعتبارها هي التي قادت مخيلته لتصميم هذا العمل الرائع لأدركوا ما أعنيه هنا. المدهش أن لى كوربوزييه وهو من ركائز حركة الحداثة الغربية أسس أفكاره المعمارية على فلسفة حضارات غربية ضاربة في القدم. ما أشير إليه هنا يعود بنا لافتتاحية هذه المقالة. فأرجو العودة لها مرة أخرى وإعادة قرأتها على خلفية ما خطه يراعى هنا.

البروفيسور مشارك دكتور معماري/ هاشم خليفة محجوب

أمدرمان- فبراير 2020